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El sistema actual - contexto

• La alienación puede funcionar si la mayoría de la población piensa que el sistema que aplasta a la población existe para bien de esta población. Este es el principio neoliberal del sistema filosófico del siglo XIX. No solamente tenemos el derecho, sino la obligación común de resistir frente a este sistema que dice que es por nuestro bien, pero en realidad está únicamente a favor de una minoría. No deberíamos infravalorar al enemigo porque este encuentra los medios para atrapar a la gente.
  Los sindicatos luchan para que los representantes de los trabajadores reciban la información en las empresas y que los trabajadores puedan expresar sus opiniones. Se organizó un modelo como una especie de círculos de calidad, dónde los trabajadores deciden si ejecutan siempre las mismas tareas o si cambian o si hacen pausas más cortas o más largas, etc. Sin embargo la cantidad de bienes producidos o los plazos eran decididos por otros, no tenían influencia. Por lo tanto solo deciden los detalles. La resistencia al sistema nunca se ha terminado – esta exige creatividad y rupturas. Es necesario provocar cambios en términos de calidad, pero no cambia todavía el sistema. En nuestro mundo, incluso los Movimientos alter mundialistas no pueden salir del sistema, pero tienen el proyecto de las mejores resistencias y tienen que continuar así de manera más inteligente posible.

• La seguridad – cada persona necesita un mínimo de seguridad, confianza en si misma y en los demás para vivir en sociedad. Tomamos nuestra seguridad de dos fuentes – una es debida al sistema jurídico del país y la otra es la seguridad social (así, cuando estoy enfermo y no puedo trabajar, todavía tendré los medios para sobrevivir). La necesidad de seguridad se satisface a causa de lo que se ha puesto en común, como las leyes. La otra seguridad proviene de los límites que me fijo a mi mismo. Ciertos barrios de las ciudades están cerrados por sistemas de alarma, perros, guardas de seguridad, etc. En ese caso los ricos se encierran para protegerse. Esta es la propuesta de la extrema derecha – que quiere encontrar un sistema de seguridad que excluya a todos aquellos que son amenazadores, diferentes a nosotros. Algunos cristianos también son atraídos por la extrema derecha. Hay una necesidad legítima de seguridad; la JOC está a favor de la primera y lucha contra la segunda.

• Los Movimientos cristianos han expresado la idea positiva que a través del trabajo el ser humano colabora con el Creador para completar la creación. Dios ha trabajado seis días y no ha tenido tiempo para terminar, así nosotros continuamos su trabajo. Somos co-creadores junto con Dios. Esta idea ha sido promovida en los Movimientos y Cardijn ha sido un promotor importante.

• Alternativas: En lo que concierne el ingreso generalizado, se había hecho una propuesta: todos los ciudadanos a partir de 18 años tienen derecho a un ingreso generalizado porque viven en un país determinado. Si la persona quiere puede trabajar y aumentar este ingreso básico. Esta idea parece imposible y peligrosa. Imposible porque nadie ha sido capaz de decir cual sería ese ingreso básico. El montante más elevado mencionado fueron 400 euros, pero es un desafío vivir aquí con esta cantidad. Es peligroso porque si consideramos que cada persona tiene derecho automáticamente, significaría reducir a los jóvenes a una actitud consumista. Algunos dirían que 400 euros es demasiado y que estas personas deberían ser incitadas a trabajar. Los gobiernos de derecha excluirían a los ciudadanos extranjeros, etc… Por todo esto el Movimiento obrero en Bélgica se opone a esta idea.

• Demasiado trabajo – demasiado poco trabajo: Es importarte recordar el papel que puede tener el trabajo en la vida y la sociedad.
  Hoy la gente se muere de dos cosas: trabajan demasiado o demasiado poco. La reducción del tiempo de trabajo es una forma de compartir el trabajo y de permitir a cada uno/a el acceso a esta dimensión de la vida y que nadie se convierta en una víctima de esta dimensión.
  Hay que ser prudentes porque en nuestros países hay una serie de derechos que están vinculados al trabajo y no son los mismos si se reduce el tiempo de trabajo.

• La economía informal contra la economía solidaria: La economía informal es la explotación total. Necesitamos lo que algunos llaman una "economía solidaria" que satisface las necesidades sociales (también las de los excluidos de la sociedad) gracias a una financiación diversificada.

• Trabajo en los otros continentes: Mucha gente en nuestros países piensa que "allí" (preferentemente en África) solo trabajan para sus alimentos. Después paran. No es extraño que esos países estén subdesarrollados! ¿Pueden "estar civilizados" si no han comprendido que el trabajo es el centro de la vida? El hecho es que mucha gente en estos países está obligada a trabajar sin estatuto o contrato y sin reconocimiento del empleo. Muchos niños y jóvenes en América Latina, Asia y África están obligados a trabajar fuera de las normas del empleo. Estas personas explotadas también deberían tener derecho a trabajar dignamente y estar correctamente pagadas.

• El trabajo y las mujeres: Muchas mujeres cuando se presentan dicen que no trabajan, mientras que no paran en todo el día. Quieren decir que no tienen un empleo, pero ellas aseguran numerosas tareas que las sociedades patriarcales reservan a las mujeres, que las realizan sin salario y sin reconocimiento social.